O EMI - Éducation aux Médias et à l'Information deve ensinar-nos como os media e a informação funcionam, para desenvolver a cidadania e até a cibercidadania. Baseia-se numa competência central: "O desenvolvimento de uma competência em pesquisa, seleção e interpretação de informações, bem como na avaliação de fontes e conteúdos". Se o objetivo é claro, isso não significa que não haja problemas nos métodos reais de implementação nas escolas. Atualmente, quase todos os adultos estão desestabilizados por esse novo universo de informação e comunicação que surgiu nos meados da década de 90. Basta consultar comentários e trocas em vários sites para perceber que o não importa o quê convive com o quase nada. Uma peça de teatro testemunha-o, os Fóruns dirigidos por Jeanne Herry. Está gradualmente a aumentar a consciencialização sobre os efeitos da desintermediação na capacidade de pensar, de refletir criticamente. Ainda sou capaz de analisar e avaliar as informações com as quais sou confrontado, das quais às vezes sou co-autor ou co-distribuidor?
No período que globalmente vai do final do século XVIII até ao final do século XX, foi criada uma "ordem de informação". Com base numa centralização anterior à divulgação, esta ordem conta com "profissionais" que realizam trabalhos de seleção, organização, priorização, etc., ... de informações. Essa ordem também se baseia em restrições técnicas que transformarão gradualmente o cenário da disseminação de informações e gradualmente o da comunicação. Jornais e livros em papel, rádio, cinema, televisão, telefone são cada um deles portadores de restrições técnicas que "desaceleram" os fluxos, mas cada vez menos. No entanto, a intermediação exercida pelos profissionais dessas técnicas e o seu uso permanece dominante, ainda hoje.
Mas pouco a pouco nasceu uma nova ordem de informação que "autoriza" cada um de nós a interferir no concerto global. Foi entre 2000 e 2010 que essa possibilidade assistiu à sua verdadeira descolagem, porque preocupava toda a sociedade (e não apenas líderes e / ou elites). Esse período coincide com o desenvolvimento de uma crescente suspeita de informações acessíveis e a multiplicação de falsificações voluntárias de informações. As últimas são, às vezes, destinadas a causas que podem ou não ser nobres. Lembramos os episódios de propaganda e influência durante a guerra de 1939 a 1945 para enganar o inimigo. A partir de então, numa sociedade individualizada, todos são chamados a demonstrar, sozinhos, a sua capacidade de escolher, de verificar, de hierarquizar...
Já não podemos contar com aqueles que têm (tiveram) a seu cargo a "fabricação da informação"! Podemos assim resumir sumariamente a pesquisa Kantar "La Croix" sobre as relações com os media. De maneira mais geral, é a hora de inverter o questionamento, ou seja, de questionar o nosso funcionamento como leitor. Duas razões principais para essa inversão: por um lado, os media trabalham nessa questão há muito tempo e muitas vezes decepcionam-nos com os resultados concretos: discursos que às vezes estão distantes das práticas; por outro lado, a ascensão do individualismo na população que resulta por vezes na tomada da palavra, em particular nas redes sociais, completa e confunde o panorama global da informação com o qual cada um de nós é confrontado. Ao mesmo tempo, essa inversão também está ligada à grande dificuldade de um sistema académico, escolar e universitário, ter em conta (de compreender?) o que está a acontecer e de se transformar em consequência disso. Não se trata de escolarizar o problema da informação, mas de transformar os modos de escolarizar os "objetos sociais".
Uma das características do mundo escolar é a distância que estabelece com a realidade social. Essa distância é simbolizada por programas incorporados em instruções, manuais e avaliações que, em última análise, servem como uma estrutura pré-estabelecida para os professores e como repercussão para os alunos. Mas essa distância é desafiada pelas práticas sociais e, portanto, levanta a questão aos professores da sua possível ação face a esta intromissão por vezes violenta na sala de aula, no espaço escolar. Escolarizar um saber não é apenas didatizá-lo. Antes de tudo, é necessário garantir que esse conhecimento seja transformado, para entrar na representação oficial da estrutura dos saberes impostos desde o final da Idade Média nos sistemas estabelecidos de transmissão. A passagem para a escrita (sempre dominante no mundo académico) é certamente necessária, mas não pode ser exclusiva. Aliás, surpreende-nos o pouco espaço destinado ao oral e aos seus diversos usos no mundo escolar. No momento em que se constrói um forte elo entre o oral e o escrito, tem-se a impressão que não se sabe como fazê-lo, como transformar a forma escolar para melhor a abordar.
Construir uma espécie de ética do "leitor" em todas as suas formas, suas multimodalidades (imagens, sons, textos ...) é um verdadeiro trabalho de fundo que deve ser transversal a todas as atividades de "transmissão", de passagem. Construir não é apenas definir um tipo de quadro de referência, mas tornar possível o desenvolvimento para cada um de uma reflexão ética sobre a sua relação com a informação / comunicação. Nesta reflexão, existem dois pilares essenciais : determinação de fontes e priorização. Às vezes, os dois estão ligados. Definir de onde vem uma informação, perceber o seu percurso é um exercício frequentemente muito complexo. Geralmente, limitamo-nos a um ou dois níveis, sobretudo se a fonte for um meio de comunicação de massas. Da mesma forma, priorizar é uma tarefa complexa que pressupõe encontrar várias informações relacionadas e, de seguida, estar em condições de as comparar para determinar as mais importantes e as mais confiáveis. É ainda preciso para si o viés da conformidade que nos atrai para o que "gostamos". Existe uma contradição fundamental entre o modelo instituído da escola e esta construção. A ênfase crescente na estrutura imposta nos programas e sua implementação resulta numa barreira rígida. As numerosas lamentações sobre o nível, a ortografia, a delicadeza e até certos comportamentos no desenvolvimento (atenção, etc.) e outros, são por um lado, o sinal deste tipo de crise de identidade em torno dos saberes escolares e, por outro, pelo sinal de uma mudança de contexto que atualmente não é tido em consideração.
A percepção que temos, individualmente, do mundo é construída desde a nossa mais tenra idade. A verdadeira atração das crianças por essas novas formas de informação e comunicação é ampliada por um sistema económico "libertário liberal" que tenta influenciar cada um de nós usando esses meios técnicos e o seu conteúdo. Essa dupla atração (ecrãs, botões, interação com a máquina), técnica e cognitiva (redes sociais, fluxos contínuos de informação, vídeos ...) é, portanto, uma armadilha. Mas é uma armadilha não em si mesma, mas porque podemos desistir de educar. Ora, esta armadilha fecha-se numa sociedade que está a acelerar, que vive do imediatismo e se rentabiliza, esquecendo cada vez mais a necessidade de uma visão real incorporada na vida quotidiana. Na escola, o desafio agora é fazer com que a visão de médio e longo prazo funcione. Uma ética de "leitor" deve antes de mais ser baseada em propósitos explícitos. Infelizmente, os atuais fluxos de informação e comunicação limitam-nos na nossa capacidade de estabelecer referências e de identificar, e mesmo construir, uma visão do mundo e da sociedade em construção.
Bruno Devauchelle. Une éthique du "lecteur" à apprendre à l'école. Le Café Pédagogique, L' Expresso, 18 de fevereiro de 2020 (tradução da nossa responsabilidade).
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