#literaciadosmedia #alermaisemelhor
A cultura é frequentemente descrita como uma força "suave", mas em tempos de crise, revela um potencial e uma importância notáveis. Como observou Marju Lauristin, Professora Emérita do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Tartu e Membro da Academia Europeia: "A cultura ajuda-nos a lidar até mesmo com as dificuldades da guerra". Em momentos de profunda tensão social, como os atuais tempos de policrise, a cultura torna-se um espaço onde os valores são esclarecidos, a resiliência é construída e o significado coletivo é sustentado.
Essa compreensão norteou o recente webinar da BECID (Baltic Engagement Centre for Combating Information Disorders): "Como a Arte e a Cultura podem combater a Desinformação", que reuniu 172 participantes de toda a região do Báltico. A expressiva participação refletiu um interesse comum em como a cultura, a arte e os media podem ajudar as sociedades a responder à desinformação e à manipulação e interferência de informações estrangeiras (FIMI).
Canções que nos unem
Os exemplos estão por toda parte – os bálticos ainda se lembram e valorizam a Revolução Cantada da década de 1980, que levou à restauração da independência dos três países bálticos ocupados pelos soviéticos. Naquela época, os festivais públicos de música tornaram-se um elemento fundamental da resistência, com dezenas de milhares de participantes cantando canções nacionais e folclóricas "proibidas" em grandes aglomerações, mesclando o renascimento cultural com o protesto político.
Mais recentemente, testemunhamos o poder de uma canção – “Oi u luzi chervona kalyna”, em ucraniano “Ой, у лузі червона калина”. Em fevereiro de 2022, a canção (que também foi proibida durante a ocupação soviética) ganhou atenção internacional quando Andriy Khlyvnyuk, da banda ucraniana BoomBox, a cantou em Kiev, vestindo uniforme de combate e usando um fuzil automático. A canção viralizou nas redes sociais, contando a história do povo ucraniano. A história claramente importava e uniu o público internacional, resultando em inúmeras variações e colaborações da música, notadamente o uso da gravação de Khlyvnyuk pelo Pink Floyd na faixa vocal de “Hey, Hey, Rise Up!”. Além disso, em 28 de junho de 2022, mais de 1.000 cantores de mais de 50 países interpretaram a música naquela que se tornou a maior performance online do mundo, segundo o Guinness
World Records.
Por que a cultura é importante
A música sempre desempenhou um papel importante nos movimentos sociais e políticos. Não é apenas um ruído de fundo em manifestações políticas, mas sim um poderoso meio narrativo. A importância da música como ferramenta para transmitir mensagens importantes tem sido reconhecida tanto por estados totalitários quanto por movimentos nacionalistas e pelos direitos civis (Eyerman, 2002). Rosenberg (2013) destaca esse aspeto emocional e, além disso, mnemónico das canções de protesto, afirmando que elas tornam-se “uma trilha sonora cultural e social de memórias e mentes”. As canções também contam histórias. Elas seguem um arco narrativo para ambientar a cena, apresentar personagens e relacionamentos, desenvolver a trama e criar tensão cognitiva (Alberhasky & Durkee, 2024).
Obviamente, não se trata apenas de música, mas de cultura num sentido mais amplo. A cultura pode ser entendida de duas maneiras complementares. A um nível mais amplo, é um sistema dinâmico, aprendido e compartilhado por meio do qual as sociedades criam significado, expressam identidade e coordenam a vida social. A um nível mais específico, a cultura abrange práticas criativas e simbólicas coletivas, como arte, música, teatro e performance, através das quais valores, identidades e visões de mundo são questionados e comunicados. É precisamente esse poder de criação de significado que torna a cultura vulnerável à manipulação e poderosa como ferramenta de resistência.
A música sempre desempenhou um papel importante nos movimentos sociais e políticos. Não é apenas um ruído de fundo em manifestações políticas, mas sim um poderoso meio narrativo. A importância da música como ferramenta para transmitir mensagens importantes tem sido reconhecida tanto por estados totalitários quanto por movimentos nacionalistas e pelos direitos civis (Eyerman, 2002). Rosenberg (2013) destaca esse aspeto emocional e, além disso, mnemónico das canções de protesto, afirmando que elas tornam-se “uma trilha sonora cultural e social de memórias e mentes”. As canções também contam histórias. Elas seguem um arco narrativo para ambientar a cena, apresentar personagens e relacionamentos, desenvolver a trama e criar tensão cognitiva (Alberhasky & Durkee, 2024).
Obviamente, não se trata apenas de música, mas de cultura num sentido mais amplo. A cultura pode ser entendida de duas maneiras complementares. A um nível mais amplo, é um sistema dinâmico, aprendido e compartilhado por meio do qual as sociedades criam significado, expressam identidade e coordenam a vida social. A um nível mais específico, a cultura abrange práticas criativas e simbólicas coletivas, como arte, música, teatro e performance, através das quais valores, identidades e visões de mundo são questionados e comunicados. É precisamente esse poder de criação de significado que torna a cultura vulnerável à manipulação e poderosa como ferramenta de resistência.
Como a desinformação explora a cultura
Atores de desinformação e de manipulação da informação visam estrategicamente marcadores de identidade cultural, como história nacional, idioma, religião, tradições e patrimônio. Ao manipular esses marcadores, buscam fragmentar sociedades, desestabilizar identidades coletivas e corroer a confiança. Táticas comuns incluem a disseminação de narrativas históricas falsas, a amplificação de queixas culturais e o sequestro de símbolos compartilhados e "códigos culturais" para provocar reações emocionais.
O humor e a familiaridade tornam essas narrativas especialmente eficazes, incorporando mensagens nocivas em formatos que parecem seguros e reconhecíveis.
Em vez de se basear apenas em fatos falsos, a desinformação frequentemente combina elementos emocionais e factuais para reescrever a realidade. Mitos revisionistas, histórias repletas de teorias da conspiração, ameaças culturais fabricadas e representações distorcidas de heróis ou tradições são disseminados em diversos produtos culturais, desde memes e músicas até filmes e tendências nas redes sociais.
A cultura como fonte de resiliência
Ao mesmo tempo, a cultura oferece ferramentas poderosas para combater a desinformação. Sociedades resilientes apoiam-se na coesão cultural, em valores compartilhados e em narrativas confiáveis para resistir a ambientes de informação hostis. Através de histórias, rituais e símbolos compartilhados, as comunidades podem restaurar a confiança e fortalecer os laços sociais.
As artes e o setor GLAM (Galerias, Bibliotecas, Arquivos e Museus) desempenham um papel crucial como contadores de histórias confiáveis. A desinformação prospera onde as pessoas se sentem isoladas ou desconectadas de fontes de informação locais credíveis. Em contrapartida, as redes culturais locais – centros comunitários, bibliotecas, iniciativas de base e media locais – podem funcionar como canais vitais para informações confiáveis e envolvimento crítico. Vozes culturais conhecidas aumentam a credibilidade e ajudam a combater narrativas externas manipuladoras.
No nosso webinar, o jornalista lituano da LRT, Tomas Valkauskas, demonstrou como as formas artísticas de expressão podem ser integradas no trabalho jornalístico de combate à desinformação. Ele destacou a narrativa documental na rádio e na televisão como particularmente eficaz e apresentou dois projetos: o programa de rádio “Voz do Protesto”, que explora a música como forma de protesto, e o podcast “Šaltibarščiai”, que utiliza conversas informais com artistas de comunidades minoritárias para desconstruir as narrativas sociais dominantes.
Entre os exemplos da Letônia, tivemos Joren Dobkiewicz, do Instituto de Cultura New East, que mostrou como as práticas artísticas e participativas podem fortalecer o pensamento crítico e a resiliência da comunidade em ambientes com desordem informacional. Utilizando exemplos como performances, exposições e arte participativa, ele demonstrou como a cultura pode encorajar o público a questionar narrativas e reconhecer a manipulação. O monólogo "Homem e o Tirano" serviu como estudo de caso sobre como o teatro pode desafiar a narrativa autoritária e promover a consciência narrativa.
Ao mesmo tempo, a cultura oferece ferramentas poderosas para combater a desinformação. Sociedades resilientes apoiam-se na coesão cultural, em valores compartilhados e em narrativas confiáveis para resistir a ambientes de informação hostis. Através de histórias, rituais e símbolos compartilhados, as comunidades podem restaurar a confiança e fortalecer os laços sociais.
As artes e o setor GLAM (Galerias, Bibliotecas, Arquivos e Museus) desempenham um papel crucial como contadores de histórias confiáveis. A desinformação prospera onde as pessoas se sentem isoladas ou desconectadas de fontes de informação locais credíveis. Em contrapartida, as redes culturais locais – centros comunitários, bibliotecas, iniciativas de base e media locais – podem funcionar como canais vitais para informações confiáveis e envolvimento crítico. Vozes culturais conhecidas aumentam a credibilidade e ajudam a combater narrativas externas manipuladoras.
No nosso webinar, o jornalista lituano da LRT, Tomas Valkauskas, demonstrou como as formas artísticas de expressão podem ser integradas no trabalho jornalístico de combate à desinformação. Ele destacou a narrativa documental na rádio e na televisão como particularmente eficaz e apresentou dois projetos: o programa de rádio “Voz do Protesto”, que explora a música como forma de protesto, e o podcast “Šaltibarščiai”, que utiliza conversas informais com artistas de comunidades minoritárias para desconstruir as narrativas sociais dominantes.
Entre os exemplos da Letônia, tivemos Joren Dobkiewicz, do Instituto de Cultura New East, que mostrou como as práticas artísticas e participativas podem fortalecer o pensamento crítico e a resiliência da comunidade em ambientes com desordem informacional. Utilizando exemplos como performances, exposições e arte participativa, ele demonstrou como a cultura pode encorajar o público a questionar narrativas e reconhecer a manipulação. O monólogo "Homem e o Tirano" serviu como estudo de caso sobre como o teatro pode desafiar a narrativa autoritária e promover a consciência narrativa.
Cultura nas áreas periféricas
Os exemplos estonianos apresentados no webinar focaram-se no papel do teatro no combate à manipulação da informação. A diretora da Vaba Lava, Krista Tramberg, e uma atriz compartilharam insights da produção “Spy Girls”, que explora a manipulação da informação, as práticas obscuras das redes sociais, o uso de dados e a literacia mediática. Percebeu que não mencionei o nome da atriz na última frase? Por um bom motivo. Como explica o coletivo: “Nunca saberemos os nomes reais das atrizes de Spy Girls. Por quê? Porque esta produção é mais do que apenas uma história sobre operações de ciberativismo em apoio à defesa da Ucrânia, pois participa de uma ação real de espionagem contra as forças armadas russas. Ela passa-se no teatro – e acontece de verdade.”
No webinar, os criadores refletiram sobre as incertezas de criar uma performance que opera na interseção entre teatro, experimentação e ativismo, incluindo um elemento não roteirizado envolvendo contacto em tempo real com soldados russos na linha de frente na Ucrânia. A discussão levantou questões éticas sobre responsabilidade artística, transparência e confiança, ao mesmo tempo que destacou a importância de fortes laços comunitários e confiança institucional, lições extremamente relevantes para o setor GLAM (Galerias, Bibliotecas, Arquivos e Museus) em geral.
A cultura não é mero entretenimento. É um espaço para educação coletiva, reflexão ética e resistência. Quando as soluções técnicas por si só se mostram insuficientes, as práticas culturais podem alcançar as pessoas emocionalmente, fortalecer a confiança social e ajudar as sociedades a manterem-se resilientes diante das adversidades. Tudo isso deve ser levado em consideração ao pensarmos em literacia da informação e dos media – como contamos histórias aos outros e a nós mesmos, qual é o elo que nos mantém unidos?
Os exemplos estonianos apresentados no webinar focaram-se no papel do teatro no combate à manipulação da informação. A diretora da Vaba Lava, Krista Tramberg, e uma atriz compartilharam insights da produção “Spy Girls”, que explora a manipulação da informação, as práticas obscuras das redes sociais, o uso de dados e a literacia mediática. Percebeu que não mencionei o nome da atriz na última frase? Por um bom motivo. Como explica o coletivo: “Nunca saberemos os nomes reais das atrizes de Spy Girls. Por quê? Porque esta produção é mais do que apenas uma história sobre operações de ciberativismo em apoio à defesa da Ucrânia, pois participa de uma ação real de espionagem contra as forças armadas russas. Ela passa-se no teatro – e acontece de verdade.”
No webinar, os criadores refletiram sobre as incertezas de criar uma performance que opera na interseção entre teatro, experimentação e ativismo, incluindo um elemento não roteirizado envolvendo contacto em tempo real com soldados russos na linha de frente na Ucrânia. A discussão levantou questões éticas sobre responsabilidade artística, transparência e confiança, ao mesmo tempo que destacou a importância de fortes laços comunitários e confiança institucional, lições extremamente relevantes para o setor GLAM (Galerias, Bibliotecas, Arquivos e Museus) em geral.
A cultura não é mero entretenimento. É um espaço para educação coletiva, reflexão ética e resistência. Quando as soluções técnicas por si só se mostram insuficientes, as práticas culturais podem alcançar as pessoas emocionalmente, fortalecer a confiança social e ajudar as sociedades a manterem-se resilientes diante das adversidades. Tudo isso deve ser levado em consideração ao pensarmos em literacia da informação e dos media – como contamos histórias aos outros e a nós mesmos, qual é o elo que nos mantém unidos?
Maria Murumaa-Mengel, Professora Associada de Estudos de Media, Universidade de Tartu e Centro de Engajamento Báltico para o Combate aos Distúrbios da Informação (BECID), Estónia.
