Por José Tolentino Mendonça
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A literatura é um grande telescópio voltado para a vida, uma ferramenta prodigiosa para a leitura de experiências individuais e coletivas, históricas e interiores, tanto na dimensão particular quanto na universal.
Quem ignora a sua literatura não entende verdadeiramente uma certa tradição cultural. O ser humano, na sua universalidade, não entende aqueles que ignoram os testemunhos poéticos pelos quais passou ao longo dos milénios.
Além do abismo temporal que os separa, o homem contemporâneo não deixa de se reconhecer na dor de Hector e Gilgamesh, no amor apaixonado de Jacó por Raquel, na justiça do castigo cómico das milhas gloriosas .
Na incomparável concretude com a qual nos devolve a particularidade cultural, social e histórica dos mundos que explora, a arte expressa, com força igualmente incomparável, a pertença a uma única família numerosa, destacando a profunda unidade de alma que faz da história humana um todo, tecido a partir de um único denominador comum, e não uma massa centrífuga e caótica de histórias que não podem ser comunicadas entre si. Para isso, ainda precisamos de literatura, não como um ornamento agradável, mas em todos os supérfluos, de nosso habitat espiritual, mas como uma estrutura de apoio, um código de sobrevivência de nosso ser no mundo.
Uma das tragédias do cristianismo e das religiões de nosso tempo é o crescente deslocamento da sua autocompreensão fora do horizonte da literatura: a prática religiosa contemporânea usa cada vez mais a literatura para articular as suas representações de fé, e cada vez menos a literatura recorre ao seu discurso como recurso de significado.
Portanto, é uma responsabilidade urgente e muito séria da Igreja, de todos os crentes, reativar os processos culturais que levam à criação de códigos e chaves vitais hermenêutica e simbolicamente consistentes, chaves para a compreensão do presente, respondendo às solicitações sofisticadas feitas pela história contemporânea. É um problema de conteúdo, mas antes de tudo de racionalidade, de linguagens.
E é um problema de discernimento, mas mesmo antes da maternidade. Só se a Igreja conseguir recuperar a capacidade de ser uma fonte, em todos os campos da racionalidade humana, começando pela artística, é que a dinâmica criativa indispensável entre fé e cultura será reiniciada.
Com muita frequência, no passado, a Igreja concebeu defensivamente a relação entre fé e cultura como a de hegemonia, de um direito de controle e sanção em nome de uma verdade de fé simplificada para a verdade cultural. Recuperar a dinâmica generativa e não mecanicamente judicial dessa relação, restaurar a maternidade da Igreja, significa aceitar incondicionalmente não apenas a reciprocidade dialógica, mas também a assimetria de serviço, de iniciativa livre e possivelmente não remunerada, própria do amor.
Discernimento, escuta, proposta são todos momentos essenciais do diálogo entre fé e cultura, entre fé e literatura, que, para serem frutíferos, devem ser combinados numa disposição mais fundamental do amor, numa vontade incondicional de encontrar.
Quem ama busca a proximidade do outro, busca a sua presença. Cultura amorosa, criação artística, literatura significa procurar o outro, correndo o risco do contato. Os textos são o corpo da literatura e, sem a presença direta e sem mediação, o diálogo permanece estéril e irreal.
Portanto, é muito importante que nas páginas de uma revista como a La Civiltà Cattolica , a mais antiga revista italiana - a mais antiga da Itália unida politicamente -, além das leituras tradicionais de textos, também haja textos a serem traduzidos em leitura, poemas e prosa curta : histórias para amar e, portanto, decifrar, palavras poéticas para converter em palavras hermenêuticas, na cadeia inesgotável de significados.
É um passo na direção certa, uma assunção de responsabilidade no grande compromisso de dar à luz algo que não apenas a Igreja, mas toda a sociedade precisa desesperadamente: não uma literatura cristã, que pertence a um modelo de civilização passada, mas uma literatura que faz da fé cristã, na sua articulação eclesial - de fontes, tradição e comunidade - um recurso de significado para a humanidade do nosso tempo.
José Tolentino Mendonça. Perché la Letteratura? Considerazioni sulla restaurazione della «Parte amena» de «La Civiltà Cattolica», La civilità cattolica, 31 de dezembro 2019. Consultado em 31 de dezembro de 2019. Tradução da nossa responsabilidade (A.J.)
